Projection de l'histoire biblique N°20.1 : jugement et espoir pour Jérusalem et les nations	Projection de l'histoire biblique N°18 : présentation de l'enseignement

C'est un livre aussi populaire dans la bible, qu'il est mal cerné. Il compte huit chapitres de poésies romantiques, et même si y a une introduction et une conclusion ce livre n'a pas de structure littéraire, (proprement parlant). Et, c'est tout simplement du faite, qu'il s'agit plus d'un recueil des poèmes qu'autre chose.
Ces textes ne doivent pas être dissociés, mais lus ensemble de manière fluide pour être mieux appréciés et compris.

La première phrase présente de ce livre nous présente comme des Cantiques des cantiques, une tournure idiomatique propre à l'hébreux. Comme, le Saint des saints ou le Roi des rois.
En hébreux c'est une manière de désigner, "la chose suprême dans sa catégorie." Ce qui fait de ce livre le Cantique suprême, parmi tous les cantiques.
En suite, la première phrase nous apprend que ce Cantique des cantiques est composé de Salomon. Ce qui pourrait signifier qu'il en est l'auteur. Après tout, le livre le mentionne dès le départ. Mais, on découvre au fil de la lecture du poème, que la voix principale est celle d'une femme qui s'appel, "la jeune fille." Et, bien qu'il est une voix masculine, elle ne semble pas être de Salomon.
Salomon est mentionné quelques peux de fois dans les poèmes, mais il ne prend jamais la parole. Il faut admettre aussi, que ce soit plutôt étrange que ce soit Salomon comme auteur de ce livre. Contenu du faite qu'il avait eu plus de sept cents femmes, (voir 1 Rois 11. 1-3). Les amantes étaient à ses yeux seule au monde. Et, l'expression par Salomon veut probablement dire ; selon les principes de sagesses de Salomon.
Il était réputé par sa sagesse, sa poésie, et sa quête de savoir chaque domaine de la vie (voir 1 Rois 4. 29-34). Salomon est même devenu le père des textes de sagesses, en Israël. Son héritage est ici perpétué à travers de ce recueil des poèmes romantiques, et prétend d'être l'approche humaine de l'amour et du désir sexuel.

Le poème d'ouverture donne le ton, quant à la tendance de ce livre. Il commence par les mots d'une jeune femme exprimant son bonheur à être en compagnie de son homme, qui est un berger. Ils ne sont pas encore marié, mais il semble évident qu'ils sont fiancés et ont hâte de s'unir véritablement.

Depuis l'introduction le poème part tour à tour de la voix de la femme à celle de l'homme, allant d'une scène à l'autre dans le même poème sans aucune direction. En claire, les scénarios sont encore moins une structure définie.
La dynamique des poèmes se battent sur des cycles harmonieux, dont les références des images clés reviennent souvent et sont approfondies.
Et, l'un des thèmes fondamentaux commun de tous ces poèmes est le désir intense que ressentent ses amoureux l'un pour l'autre ; qu'ils expriment à travers leur perpétuelle cache cache romantique.
C'est ainsi, qu'après ce poème d'ouverture ils se trouvent séparés, mais ils se mettent aussi tôt à la recherche de l'un de l'autre. La femme se met à interpeler tout le monde pour retrouver son bien aimé, elle passe des nuits blanches, elle se lance à sa recherche à plusieurs reprises, et pour finir ils se retrouvent en s'aimant passionnément.
Juste au moment où les choses commencent à s'accélérer, la scène s'interrompe brusquement, puis une autre démarre.

Ils sont à nouveau séparés et ils recommencent à ce rechercher, et le cycle reprend encore et encore.

Un autre thème qui revient régulièrement est la manière dont le couple exprime l'attirance physique et de ce qui ressentent l'un pour l'autre. A différent moment ils prennent du temps à se décrire l'un à l'autre, en usant de métaphores complexes ;

• Tes yeux sont comme une colombe...
• Tes cheveux, comme un troupeau de chèvres...
• Tes dents, comme des agneaux...
• Ton cou est une tour...
• Tes lèvres distillent le miel...

Il est important de préciser que ces images et métaphores décrites telles dans la poésie hébraïque ne sont pas littérale. Alors, si vous essayez de faire un portrait de ces personnes sur la base de ces métaphores, le résultat obtenu serait de tout ce qui est de plus étrange...
Au lieu de vous focaliser de l'aspect visuel, vous êtes sensé de réfléchir au sens des liens entres les mots et les images, (alors qu'ils décrivent l'homme et la femme).
C'est ainsi, qu'en parcourant tout les cycles poétiques pour mesurer la force de ce lien ; qu'ils continueront à accroitre leurs désirs de leur joie et leur attirance.
Surtout que cette répétition cyclique est une astuce poétique pour intensifier, et puis maintenir le mystère et la force lié à l'expression physique de l'amour.

Tous les thèmes de l'amour trouvent leur dévouement dans la conclusion, qui prend le temps de résumer le but principal de ces poèmes ;

• L'amour est aussi fort que la mort. Comme la mort aussi, sa passion vous tient. Elle est une flamme ardente, elle frappe comme la foudre. Les grandes eaux ne peuvent éteindre l'amour, et les fleuves ne les submergeraient pas.
  Quand un homme offrirait tous les biens de sa maison contre l'amour, il ne s'attirait que le mépris.

Le poème met l'accent sur la force, autant que l'intensité sur l'amour. Et, montre à quel point il est aussi beau, que dangereux et destructeur. Car, tout comme le feu ; l'amour peut détruire des vies, si il est mal traité. Ou, alors être source de vie, si il est bien entretenu.
En fin de compte, l'amour exprime ses soifs inextinguible. La nécessité humaine de connaître et d'être intiment connu, et puis être désiré par l'autre.
L'amour est l'une des expériences perméables et les plus mystérieuses de la vie humaine. Et, conformément à la tradition de la sagesse biblique ; ce livre se définit comme un don de Dieu.

En suite, il y a l'étrange poème mentionnant Salomon tendant de faire exactement ce que le précédent poème qualifié d'impossible ; acheter l'amour.
La femme rejette l'offre de Salomon, et le livre s'achève sur l'homme et la femme qui se retrouve une fois de plus séparés. Puis, reviennent à la recherche l'un de l'autre. Elle demande d'entendre sa voix et le supplie de s'enfuir avec elle. Et, c'est là que le cycle prend fin.
Une fin plutôt indéterminée, et la réalité c'était un peu comme l'amour. Il n'y a pas de fin véritable, car il y a toujours plus à chercher à découvrir chez l'être bien aimé.
Ainsi, l'amour véritable n'a pas de fin et ce livre non plus.

Maintenant la grande question, toujours soulevé du Cantiques des cantiques dans l'histoire ; que fait la poésie romantique dans la bible ?

Au fil du temps, on a eu droit à trois interprétations dans ce livre :

1. Dans la tradition juive il est assimilé à une allégorie, dont chaque personnage est un symbole. La femme représente Israël, l'homme représente Dieu, et l'amour est un symbole de l'Alliance entre Dieu et Israël, (scellé au Mont Sinaï de don de la Torah).
2. Ce point 1 s'est transposé dans la tradition chrétienne, mais avec une légère redéfinition de personnages. Pour arriver à ; l'amour du Christ pour son peuple, l'église. Une interprétation inspiré par les propos de Paul, (voir Ephésiens 5. 25-33) où l'amour d'un couple chrétien pour sa femme est la représentation de l'amour pour Christ, pour l'église.
   Le plus intéressant au cours des derniers siècles, la découverte archéologique datant de l'antiquité, (faite parmi les voisins d'Israël) ; l'Egypte et Babylone ont révélé toute sorte de poésies romantiques de ses terres. Puis, dans un langage une imagerie très similaire à ceux du Cantique des cantiques.
   On comprend donc que la poésie romantique était propre au patrimoine culturel et régional d'Israël.
3. Ce qui a conduit à la plus part des experts aujourd'hui, à apprendre le Cantique des cantiques pour qu'il semble être ; un recueil des poésies romantiques israélites, méditant sur le don divin qu'est l'amour.

En lisant ces poèmes dans le contexte de l'ancien testament, un facteur clé ressort ; l'omni présence des références et d'imageries.
On se retrouve comme immersion dans un paysage, rappelant le jardin d'Eden avec la scène idyllique entres les époux, (dans tous les premiers chapitres de la Genèse). Notamment l'image de l'homme et de la femme, étant nu et vulnérable. Mais, unis et en sureté l'un à l'autre.
Une toile de fond très perceptible dans le Cantique des cantiques.
C'est comme si on assistait à travers ces poèmes à une relation amoureuse dans le couple, dont la relation n'est pas souillée dans l'égoïsme et dans le péché.

Au bout du compte, le Cantique des cantiques suscite l'espoir, car même si notre propre relation son si souvent engrainé par l'égoïsme ; l'amour est un don qui surpasse tout.
Que, même chaque séparation exprimé dans le livre ; l'amour se retrouve toujours plus fort, si il est authentique et que Dieu soit exprimé dans le couple.

Ce qui est sensé de nous mener vers un but qui nous dépasse. A savoir le don de l'amour de Dieu, qui un jour imprégnera et transformera son monde bien aimé.

Source image bibleproject
Sources écrites sont de diverses études historiques et théologiques, qu'on retrouve dans tous les librairies chrétiennes et à la bible, (et aux cultes par la prédication).

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